“在当时,女巫与‘异教徒’同名.”
因为那个时侯的宗教地位仍然还是处于很高的地位,对的影响力仍然极大,主要是民众对“女巫”的恐惧及教会的宣传与教唆（实际上我也不知道是不是真的有女巫存在= =）.
“教皇权力绝对集中的重要结果之一,是对信仰及文化教育的垄断.他们建立起反对异端的理论纲要,对他们认为怀疑或反对天主教教义的人进行残酷和.他们对法国南部阿尔比地区的反对势力进行的血腥中,有成千上万的法国人横遭抢劫杀掠.1233年,教皇格列高利九世（GregoryIX）在他关于惩处异端的谕书中,首次将异端与巫术等同划一.”
“《锤击女巫》一书主要有三大部分内容.第一部分详细阐述了天主国中妖魔王国的真实存在.书在一开始就明确指出：“否认妖魔巫术存在的人就是异端.”书中还将巫术占有者多为女性解释为因为女性无止境的要求,她们贪婪的肉体欲望,决定了她们要与魔鬼以达到满足.此外,女性的意志薄弱也极易受魔鬼.重要的还有,他们引用《圣经》,说明由于女人是上帝用亚当最下方的一根肋骨制成,女性本身便不可能是完善的,是注定要低劣于男人的.加上人间罪孽是在有了夏娃之后才得以出现,女人便必定是万恶之源.在这个理论指导下,受到有巫术指控的人近90%都是女性.书的第二部分系统描绘了巫妖的行为特征：她们会在空中飞行,会与魔怪,会制造饥荒、瘟疫……书的第三部分便是对女巫具体的审讯程序,保证审讯成功的有效方法.这里没有程序,没有辩护人,除了严刑拷打作为逼供手段外,还有女巫测试法.这本书的作者尤其强调说,由于魔鬼对女巫施了魔法,女巫会对疼痛不再敏感,应以此作为残酷施刑判别的根据.”
“好在噩梦终有尽时.17世纪初,西欧各国反对女巫的呼声越来越强烈.1614年,西班牙异端裁判所根据一位北部地区裁判官详尽的事实报告做出结论：关于巫师存在的说法完全是些凭空臆造、没有根由的想象,绝大多数的定罪缺乏真实性,从此教会司法部门需加强整顿管理,不许再接受有关女巫的指控.到1650年,在西班牙审判女巫的事情基本上得到了禁止.
再有声势浩大的文艺复兴运动、启蒙运动的兴起,唯物主义哲学思想得到越来越广泛的传播和推广,认知过程中个人见解的理智性、合法性越来越得到承认；另一方面,自然与国家的地位也从上帝的神权中单独划出,科学家、哲学家对自然世界不断完善的认识与释解,使对魔法、巫术的迷信不攻自破.文明终于战胜了野蛮,西欧各国也纷纷在启蒙运动的强大压力下,对审判女巫下达禁令（1649年在德国北部,1672年在法国）.1714年普鲁士国王腓特烈·威廉一世专门下达诏书,禁止滥用司法女巫：所有用刑及审判结果须经皇帝审批.”
以上是稍微整理了一下的.我觉得那个时侯嘛,政权在教会手里,所有人都得听教会的,教会的地位根深蒂固,民众愚昧也是一定因素,即使是文艺复兴一开始也没人敢在太岁头上动土吧.直到后来一般民众对科学的认识也增加了,教会地位也逐渐减弱了,于是人们也终于有勇气反对魔女狩猎了= =