第六课 《阿长与〈山海经〉》
课文研讨
一、读一读,写一写
1、骇[骇]（hài）
1）(形声.从马,亥声.本义:马受惊)
2）同本义 [horse was astonished]
3）又如:骇驷(狂奔的驷马)
4）惊骇;惊诧;惊动 [be frightened;be shocked]
5）又如:骇汗(因惊恐而流汗);骇浪(骇人的大浪);骇突(受惊而乱窜);骇殚(惊惧)
6）震动 [shock]
7）又如:骇世(震惊当世);骇俗(震惊世俗);骇惊(震惊)
8）突发;兴起 [start]
9）又如:骇跳(暴跳);骇机(突然触发的弩机.比喻突发的祸难)
10）惊扰;骚动 [disturb]
11）擂,击 [strike]
12）播散 [sow]
2、掳[掳]（lǔ）
1）俘获;抓获 [capture]
2）又如:掳劫(俘获劫持);掳获(俘获)
3）抢取;舞弊敛财 [sack]
4）又如:掳抢(掳掠抢夺);掳夺(抢夺);掳嘴(白吃人家的东西)
3、悚（sǒng）
1）(形声.从心,束声.本义:恐惧)
2）同本义 [terrified;horrified]
3）又如:悚怯(惶恐胆怯);悚愧(惶恐惭愧);悚栗(恐惧战栗);悚骇(惊恐);悚异(惊异)
4）欢悦 [please].如:悚抃(欢愉);悚戴(欢欣奉戴);悚跃(欢悦跳跃)
5）耸立;高耸 [tower].如:悚立(耸立,竖立);悚峙(高耸峙立)
6）恭敬 [respect].如:悚敬(恭敬)
4、惶急（huáng jí）[panic] 恐惧慌张
5、疮疤（chuāng bā）[scar] 疮好了以后留下的疤
6、诘问（jié wèn）[closely question] 追问;责问
7、渴慕
8、疏懒
9、霹雳（pī lì）[thunderbolt;thunderclap] 又急又响的雷,是云与地面之间发生的强烈雷电现象
10、孤孀（gū shuāng）[orphan and widow] 孤儿寡妇
二、文句解说
1．“谋死我那隐鼠”是怎么回事?
在《狗•猫•鼠》一文中,说到隐鼠：“这类小鼠大抵在地上走动,只有拇指那么大,也不很畏惧人,我们那里叫它‘隐鼠’,与专住在屋上的伟大者是两种.”这种隐鼠“时时跑到人面前来,而且缘腿而上,一直爬到膝髁.给放在饭桌上,便捡吃些菜渣,舐舐碗沿；放在我的书桌上,则从容地游行,看见砚台便舐吃了研着的墨汁.这使我非常惊喜了”.有一回,隐鼠“缘着长妈妈的腿要爬上去,被她一脚踢死了”.幼时的鲁迅以为阿长是故意“谋死”隐鼠的.
2．橘子为什么称“福橘”?
福建产的橘子,故称福橘,因为带有“福”字,为取吉利,江浙民间有在大年初一早晨吃“福橘”的习俗.
3．“伟大的神力”是什么意思?
神力,神奇之力.课文两处说“伟大的神力”,都是儿时的感觉,鲁迅现在这样写,前一处有调侃的意味,后一处则有称颂的意味.
4．“制艺和试帖诗”具体一点讲是什么样子的?
制艺是摘取四书五经中的文句命题、立论的八股文.试帖诗,大抵取古人诗句或成语命题,冠以“赋得”二字,并限韵脚,一般为五言八韵.
5．“石印”是怎么印刷的?
先将原稿用特制的墨写在药纸上,再轧印在石版上,涂上桃胶,干后用水擦净,然后涂油墨印刷.
6．“仁厚黑暗的地母”是什么?
地母就是地神.中国有“天神至尊,地神多福”的说法.地神是黑暗而又仁厚的,阿长埋在地下,鲁迅祈祷地神赐福于她,让她的魂灵得以永安.
三、问题研究
1．为什么题目上不写“长妈妈”而写“阿长”?
不同的称呼,标志着不同的身份、品位.《阿长与〈山海经〉》前一部分所写的人物行状,多用抑笔,又是“不大佩服她”,又是“讨厌”,又是“不耐烦”,又是“麻烦”,倘用“妈妈”称呼,名实不符,用“阿长”称呼,名副其实.所以,这个题目其实标示文章的一半是抑笔.再则,将“阿长”与“《山海经》”连接,又是一个看似矛盾的联系,一个文盲妇女与一本古典名著怎样联系起来了呢,有什么联系呢,令人好奇.再则,题目用的是46岁写作时的口气,宜用“阿长”称呼,而“阿”字又有亲昵的意味.
2．写阿长买《山海经》的笔墨并不多,为什么不写她是怎么买到的?为什么此前此后反倒写了不少?
不写阿长是怎么买到《山海经》的,就给读者留下一个广阔的想像空间,想像她怎样到处打听,想像她怎样跑书店书摊,想像她操了多少心,在想像中更觉得那真是一种“伟大的神力”.
在阿长问起《山海经》之前,先用大段文字写远房叔祖,为的是写最初是怎么会接近书籍的,怎么会渴慕《山海经》的,接着写为什么求之而不可得,又是怎样的念念不忘,写了这些,才能说明阿长为什么使“我”大喜过望,而且感到她确有“伟大的神力”了.
在阿长买来《山海经》之后,写“我”的震悚的心情,写如获至宝的心情,写此后搜集的图书,写了这些,才能说明阿长怎样令人尊敬而又感激,阿长的热心对“我”的成长有怎样的意义.
3．鲁迅怎样描写阿长?这些描写有什么特色?
描写,是对事物作具体的刻画和描绘.作者写阿长“切切察察”的样子,写阿长的睡相,写“元旦的古怪仪式”,写阿长讲长毛的故事,写阿长买来《山海经》,都有具体的刻画和描绘,都是人物描写,具体地说,是外貌描写、动作描写、语言描写.
形容写得逼真,我们常说“惟妙惟肖”“入木三分”；形容写得生动,我们常说“栩栩如生”“活灵活现”.鲁迅描写阿长,确是这样.我们拣几个片段来看看.
鲁迅描写阿长“切切察察”的样子,一写说话的声音,一写说话时一种习惯性的动作,是绘形绘声.可见描写不在笔墨多少,抓住最富有特征的一两点来写,就能入木三分,活灵活现.鲁迅是以小时候的眼光去看的,好像隔着窗子单见人物的身影,鲜明异常.
文中反复描写阿长的睡相,那是静态描写,给我们印象最深的是一个“大”字,好就好在这个“大”字的比喻,单说“伸开两脚两手”,还不清楚,打个比方,怎么个伸法就一清二楚.可见描写一种状态,有时打个比方,就很传神.
写“元旦的古怪仪式”,写除夕阿长的叮嘱,也写出特点：“郑重”.开口便是“你牢牢记住”,交待过后,又说“记得么?你要记着.”且有告诫：“不许说别的话!”而且反复说明事关一年运气.写得特别传神的是第二天清早始而惶急继而喜欢的情景.哥儿不说恭喜,阿长也不好开口,这时写她的动作和神情,动作,先是“一把将我按住”,再是“摇着我的肩”,神情是“惶急地看着我”,此时真是无声胜有声,有丰富的潜台词：哥儿,你怎么竟忘了,昨夜对你怎么说来着?哥儿一说,阿长心花怒放,鲁迅兼用语言描写与神态描写.语言描写是一迭连声地说“恭喜”,且用四个叹号,再用神态描写,阿长心满意足、欢天喜地之状跃然纸上.
再看写阿长买来《山海经》,在阿长身上写的不多,而且故意不写她是怎么买到的,把想像空间留给读者.仅仅一句话,一个场面,却有那么震撼人心的力量,主要靠前面铺垫蓄势,后面称颂烘托.可见,有时候,在重点上面也不一定非要大事描写不可,靠铺垫烘托可以使一两笔描写显得光芒四射.
总而言之,鲁迅的描写之所以特别出色,功夫在于选择、提炼,或者写最能表现人物特点的外貌,或者写最能表现人物特点的动作,或者写最能表现人物特点的语言.
练习说明
一、熟读课文,看看文章围绕阿长写了哪些事情,重点写了什么.从这些事情中,可以看出阿长是怎样的一个人?
本题通过概述内容和分析人物达到整体把握课文内容的目的.
文章围绕阿长写了对她的称呼的由来,写了她喜欢“切切察察”的毛病,写了她的睡相,写了元旦的古怪仪式,写了她一肚子烦琐的道理,写了她给“我”讲长毛的故事,写了她谋害“我”的隐鼠,重点是写她给“我”买来了《山海经》.
从这些事情中,可以看出,阿长是一个很不幸而又热望一生平安的劳动妇女,她没有文化、粗俗、好事,而又心地善良、热心帮助孩子解决疑难.
二、课文前半部分,作者大写他如何“憎恶”“讨厌”阿长,但在这些充满贬义的文字后面,你能感受到作者对阿长的同情与怀念吗?不妨与同学们交流一下.
本题引导学生领悟这篇回忆性散文的双重眼光,一是儿时的眼光,二是写作时的眼光.后一种眼光是含蓄的,要引导学生深入领会.
“憎恶”“讨厌”是儿时的心理,鲁迅在具体描写中却流露着同情与怀念.鲁迅透露了阿长的身世,就是表明她的粗俗是情有可原的.她的管教很不适合儿童心理,但心是好的.她青年守寡,非常不幸,出来做女工,没有别的奢望,但求“顺顺流流”,鲁迅在具体的描写中饱含同情.
三、仔细阅读课文中买《山海经》的部分,回答下列问题.
1．当阿长来问《山海经》是怎么一回事时,“我”是怎样想的?这种想法表现了“我”的什么心理?
2．当阿长买来《山海经》时,“我”有什么反应?
3．你怎样理解文中说的阿长“确有伟大的神力”?
本题就全文核心部分引导学生深入体会语句的深层含义,体会人物的思想感情.
1．“我”想“她并非学者,说了也无益”.之所以这样想,是因为阿长不识字,没文化,既不知道《山海经》是怎样的一部书,更何况她一向似乎并不善于关心“我”,因此她也不会理解“我”渴望得到《山海经》的心情.这表明“我”对阿长心存隔膜乃至轻视.
2．当阿长买来《山海经》时,我的反应是：“我似乎遇着了一个霹雳,全体都震悚起来”,“这又使我发生新的敬意了,别人不肯做,或不能做的事,她却能够做成功.她确有伟大的神力.谋害隐鼠的怨恨,从此完全消灭了.”真可谓又惊又喜,感激不尽.
3．因为这件事“别人不肯做”,谁也没有阿长那样知“我”心,谁也没有阿长那么热心；别人也“不能做”,有画的《山海经》很难找,要跑多少路,打听多少地方,谁能像阿长这么给“我”操心费事,况且阿长不识字,居然买来了.所以说,阿长“确有伟大的神力”.
四、在你的童年生活中,有没有像阿长这样的给你留下深刻印象的普通人?你怎样看待他们?请用一二百字写下来.
本题启发学生由本文产生联想,并进行仿写练笔.
有关资料
一、阿长简介
阿长（?—1899）,鲁迅称她为长妈妈,浙江绍兴东浦大门人.她是鲁迅儿时的保姆.
长妈妈的夫家姓余,有一个过继的儿子叫五九,是做裁缝的,他有一个女儿,后来招进了一个女婿.
“长妈妈只是许多旧式女人中的一个,做了一辈子的老妈子（乡下叫做‘做妈妈’）,平时也不回家去,直到临死.”长妈妈患有羊角风,1899年4月“初六日雨中放舟至大树港看戏,鸿寿堂徽班,长妈妈发病,辰刻身故”.
鲁迅对长妈妈怀有深厚的感情,在《朝花夕拾》中,有好几篇文章回忆到与长妈妈有关的往事,其中《阿长与〈山海经〉》是专门回忆和纪念她的.
其实,这个来自东浦的长妈妈身材矮小,周家原先的保姆个子高大,按周家工友王鹤照的说法：章福庆的妻子阮氏——“庆太娘”才是真正的长妈妈,只是叫惯了,也把东浦的那位叫做长妈妈.不过,笔者曾特地为此函询周建人夫妇,回答是否定的意见,周作人日记里的“章妈”也是东浦的那位长妈妈死后再雇请的.
二、鲁迅简介
鲁迅（Lǔ Xùn）[Lu Xun] (1881.9.25—1936.10.19) 文学家、思想家和革命家.原名周树人,字豫才,浙江绍兴人.出身于破落的封建家庭.1898年进南京水师学堂,第二年改入铁路矿务学堂.1902年赴日本留学,曾在仙台学医.不久弃医从文,加入革命团体“光复会”.1909年归国后在杭州、绍兴等地教书.1912年到南京临时政府教育部工作,后随政府迁北京.新文化运动兴起,鲁迅于1918年初参加《新青年》编委会,同年5月首次用鲁迅笔名,发表抨击家族制度和礼教弊害的白话小说《狂人日记》.此后又陆续写了《阿Q正传》等著名小说.1920年起在北京大学、女子师范大学等校讲课.参加领导“语丝社”,主编《莽原》等刊物.继续发表作品,编成小说集《彷徨》和杂文集《华盖集及其续编》.1927年1月到广州中山大学任教.1927年10月以后定居上海.参加无产阶级革命文学论争,翻译介绍马克思主义文艺理论.同时主编《语丝》.这几年发表的杂文,编成《而已集》和《三闲集》.1930年参加发起中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟,遭到国民党通辑.在这前后领导左翼文艺界.对国民党的政策提出强烈抗争.1933年参加中国民权保障同盟,和宋庆龄等营救被捕的革命者.1936年拥护抗日民族统一战线政策,提出“民族革命战争的大众文学”的口号.从参加左联到病逝上海,写的杂文更多,共有《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《且介亭杂文》等八个集子.1936年10月19日病逝.作品编为《鲁迅全集》二十卷