祥林嫂周围的 愚昧大众却并非如此,他们无情地“吃”祥林嫂,尽情地“欣赏”祥林嫂这样弱者的呼号.他们逗引祥林嫂讲述她的身世,表面上似乎是“陪出许多眼泪来”实际上是内心得到了一种 无聊的满足,仿佛听到了一段传奇似的.不断地“鉴赏”使看客们感到厌倦,祥林嫂习惯于不断地向人讲述她的人生往事,希 求博得同情的眼泪——那怕这眼泪是廉价的虚伪的,她的叨唠使“看客们”感到不耐烦,于 是愚昧的大众不再获得鉴赏的满足,转而是冷漠与麻木.这是看客的第二个心理特征,也是 对祥林嫂生命的进一步摧残.“后来全镇人几乎都会背诵她的话,一听到就厌烦得头痛.” 也就是说她的故事已经失去了任何“吸引力”,她连给人鉴赏的资格都没有了.“看客们”早已将其看作咀嚼后的渣滓,祥林嫂已经处于被唾弃的境地,不再有鉴赏 时的哪怕是获得满足时的眼泪,只是一脸的笑影,这笑影在祥林嫂的感觉是“又尖又冷”直 刺她的内心.祥林嫂的日渐衰老,逾来逾迟钝,早早的一头白发,最后终于沦为乞丐而死,难道与“看客们”“又尖又冷”的笑没有内在的联系吗?而且“看客们”“又尖又冷”的笑 使祥林嫂觉得人间就是地狱,使她处于孤单的、无人理解、无人同情的人生境地,她连一个 能说话的人都没有,她自己也“没有再开口的必要了”此时的祥林嫂虽然还活着,但已经失 去了活着的意义,已经走向了死亡——她已经是活在“人间地狱”了.“看客们”的第三个心理特征是起哄,柳妈就是非常典型的一个.她已经彻底失去了对 祥林嫂故事的兴趣,却忽而对她额头上的伤疤感起了兴趣,柳妈诡秘地告诉祥林嫂她死后要 到阴司,两个死鬼男人要争,祥林嫂将被锯成两半,并且建议祥林嫂到土地庙捐一条门槛给 千人踩万人踏,赎了这一世罪名.于是祥林嫂变的十分苦闷.第二天起来眼上围了大黑圈.柳妈又将祥林嫂眼角伤疤的故事作为笑料传扬出去,供“看客们”起哄嘲笑.于是那伤疤便 成了“耻辱的记号”,她只是整天不说话,默默地承受.两次守寡又死了儿子,人们本应对 她寄予深切的同情,可结局恰恰相反.礼教的精神枷锁将其牢牢的定死在耻辱柱上,“看客 \x0c们” 起哄嘲笑,又使祥林嫂进一步觉得自己罪孽深重,这时候她非但失去了做人的生存意义,而且“作不稳奴隶”连生存的可能性也失去了.