中国古代历史上的唐朝采取了对外开放政策,促进了对外交通与贸易的发达,唐朝首都长安成为国际性的大城市,唐朝进入全盛时期,政治安定,经济繁荣发展,出现了“贞观之治”与“开元盛世”,中国封建社会呈现前所未有的盛事景象
通过回视唐代的开放与兴盛,可以发现,唐代的开放首先源于开放的大民族的观念,唐时已经不隔华夷,这种初步形成的“华夷一家”观念,不仅超越了前人,对后世的华夷观也产生了深远影响.其次,唐代的对外开放是多方位的.在丝绸之路上流动着的不仅是物质资料,还有丰厚的文化资源.唐代对外文化开放具有“大出大进”的特点,也就是说,既广泛影响到周边国家和地区,又兼容并蓄、不拘一格地吸收外来文化.第三,唐代通过强大的经济实力、册封制度和羁縻府州制度,营造了一个和谐的民族关系与相对平稳的外部环境,从而为开放和兴盛提供了政治保障.
唐代是中国封建社会的鼎盛时期.首都长安以其广阔的胸襟和恢宏的气度,成为当时世界上最有影响力的国际大都市之一.可以说,长安是主动对外来文化进行积极吸纳的,从而使长安在物质生活（如衣食住行、婚丧嫁娶等）和文化生活（如乐舞绘画体育等）上弥漫着奇特的异域风情.本文选取了几种有代表性的事物加以阐述.
一、衣食建筑
唐代的胡服实际上就是从北朝已经流行北方的日常衣着发展而成的.而在长安,因外国人居住较多,相互学习过程中,胡服之风更加盛行.贞观初就有“胡着汉帽,汉着胡帽”.唐代的男子以穿窄袖短衣的胡服为时髦；女子梳高髻,穿窄袖短衫,披巾绕肩,穿红色长裙.其实汉服宽博便于行礼仪,胡服短窄便于奔骑,汉胡互相仿效,相得益彰.
唐时国门开放,域外客商自由出入,带来了丰富的异域食品.当时“贵人御馔,尽供胡食”.就是长安一般百姓也是喜好胡食,当时流行的胡食有烧饼、胡饼等.其中胡饼是外着胡麻的,因此又叫胡麻饼,内可加馅,烤制而成.这种饼还可作为礼品馈赠.白居易《寄胡饼与杨万州》诗：“胡麻饼样学京师,面脆油香新出炉.寄与饥谗杨大使,尝着得似辅兴无?”从这里也可以胡饼的好吃和唐人对胡饼的喜好.西域酒在长安也盛行,比如高昌的葡萄酒；胡姬酒肆也非常多.唐朝把百姓饮酒看作是政和民乐的事情,长安是酒业中心.
佛教传入中国,印度的建筑对中国产生了重要的影响,这主要体现在佛教建筑上.在长安建立起来的很多寺院就是仿效天竺祗国精舍建筑的.唐玄宗的凉殿是“座后水激扇车,风猎衣襟……仰不见日,四隅水成帘飞注,座内含冻.”确实唐玄宗的凉殿带有一些拜占庭和西亚建筑的艺术风格.
二、婚嫁
唐王室显贵于北朝,与北方少数民族有着千丝万缕的联系.唐代的文化习俗,更多地融入了少数民族的观念风气,较少传统受传统礼教的羁绊；在婚姻方面,胡风甚浓,不以儒家纲常为意,贞节观念较为淡薄,妇女地位有所提高,呈现异彩.
唐代的婚姻是比较自由的.这和李唐王室上行下效的影响是分不开的.其中收继婚就是指父死妻其后母、兄死妻其嫂、弟死妻其弟媳的婚俗.武则天先为唐太宗才人,后又为太宗嫡子高宗的皇后,是典型的嫡子与庶母的收继关系.而异辈婚的现象在唐王室也有例子,唐玄宗娶杨贵妃,就是父亲夺儿媳.大诗人白居易的父母,是舅舅娶了外甥女.唐初,寡妇改嫁也是很平常的事情.唐太宗就下过一道诏令,允许寡妇过了服丧期再嫁.国家律令也规定,寡妇不愿再嫁,祖父母、父母强迫她再嫁,是合法的行为.唐朝妇女地位普遍较高,有外出经商的,有成为诗人的,也可以和男子自由交往,妇女外出游乐,聚观并不受限制.此外,唐代女子婚前失节并不是罕见的事情,婚后觅新欢的现象也不少,社会上对此亦抱宽容态度.往往当作风流韵事,一笑了之.如杨国忠长时间出使在外,留在家里的妻子却有了身孕,他知道后竟自嘲说,这是夫妻情深所致.
鲜卑等的北朝的婚姻仪式在唐时的广泛流行,如“新妇乘鞍,悉北朝余风也”.新娘乘坐新郎的马鞍,就叫做“乘鞍”.马鞍是北方少数民族常用的东西.唐代婚礼流行乘马鞍婚俗,明显吸收了少数民族的礼仪.“新妇乘鞍”既是新娘入新郎家门时要从摆在门口的马鞍上跨过去,寓婚后平安.汉族传统婚姻是“戏弄新娘子”,此时却有“戏弄女婿”的做法,唐朝就有一句民间俗语这样说到：“女婿是妇家狗,打杀无文.”可见,“戏弄女婿”的做法已经内化为民众的心理意识了.
三、绘画乐舞和马球
唐朝是中国古代绘画全面发展的鼎盛时期.而唐代绘画中的胡风主要表现在,画家本人就是胡人、画的技术手法受到异域的影响和绘画内容比较的是异域风情.唐初于阗来的名画家蔚迟乙僧,就曾经在长安的寺院中画壁画.他善画佛像,而且是西域的风格,据说他所画的外国鬼神,奇行怪异.初唐的著名画家阎立本虽然不是胡人,但是他的作品中出现了不少胡人的形象.
唐对外开放的社会风气吸引了大批域外音乐舞蹈家,千里迢迢来到中国,传播他们的文化艺术.使唐的音乐舞蹈融合中西文化的精华,变得丰富多彩比如当时盛极一时的宫廷燕乐,它就是十部乐中的一部,而十部乐就其名称就可以感受到浓郁的外来气氛.西域是以歌舞闻名的,而西域民族多过着游牧生活,其乐器具有形体小、携带方便和声音响亮的特点,而中国固有乐器就欠缺这些,这样就给了中国音乐一种活泼的空气.
《霓裳羽衣曲》是宫廷音乐中有名的大曲,它本来是有擅长胡旋舞的杨贵妃表演,后来发展成数百人演出的群舞.舞蹈是在借鉴胡旋舞迅疾的的动作上,结合传统舞姿的柔媚与典雅,所以整部作品是外来乐舞汉化的杰作.而胡腾舞多为男子所跳,舞蹈以急促多变的腾踏舞步为主.可以说,唐时舞蹈形式多样,内容丰富.舞蹈的场所很多,皇宫殿廷、贵戚庭苑、酒肆郊野、街头广场,甚至婚丧嫁娶、寺院庙堂都可用来跳舞,很有少数民族能歌善舞的风尚.
唐时民间体育娱乐丰富多彩,长安体育中受胡风影响最大的是马球运动.它从波斯传入,运动员手持木棍,骑在马上,用力击球,然后驱马追打,速度极快.1956年在大明宫出土的一个石碑上刻有“含光殿及球场”等字,表明含光殿附近有一个球场.球场三面围以爱墙,一面是看台,地面光滑平坦.唐中宗时,曾经举行过皇室球队和吐蕃球队的比赛,皇家队大胜.球场上要激烈竞争,场外往往还要击鼓奏乐以助兴助威.马球运动在中唐以后成了皇室及文武官员一种十分常见的竞赛活动,也是军队锻炼骑兵的体质和加强作战技能的重要方式.后来成为全民喜好的健身运动.
从当时的社会生产力发展来看,唐代统一稳定,结束了魏晋南北朝以来三百多年的分裂割据局面,民族关系较为融洽.特别是唐前期,经济极度繁荣,国力昌盛,这也得力于唐初的统治者,李世民具有有容乃大的胸怀,能听取不同的意见,兼容各民族的习俗,采用昌明的文化和科技,吸引外来的文明.可以说,唐是一个开放的国度.真正有意义的开放不是一种货物存放站式的过眼云烟,也不是一种对异质的漠然绝缘,而是主体对客体的积极拿来和吸纳,从而使自身得到更健壮的发展,唐的对外开放是做到了这一点.
开放与交流是人类发展的必然规律,每一个国家或民族都是世界这个整体中各具特色的一分子,相互间的取长补短是这个国家或民族长盛不衰的必由之路.回顾历史,也不难发现,一个国家的兴盛与其对外的交流开放往往是密切联系,研究唐长安对外开放,有助于对唐代社会的深入了解,从而借古鉴今,充分发扬新中国首都——北京的各种积极因素,更好地为了建设社会主义精神文明服务.