赏析
赏析
【赏析】
唐朝的韦应物写了一首《听嘉陵江水声寄深上人》：“凿岩泄奔湍,称古神禹迹.夜喧山门店,独宿不安席.水性自云静,石中本无声.如何两相激,雷转空山惊?贻之道门旧,了此物我情.”这位作家对水石之间关系的疑惑与领悟,亦同于苏轼之于琴指.这其实是个高深的哲学问题,因为在佛教看来,一切都是因缘和合而成,事物与事物之间只是由于发生了联系,才得以存在.即如所谓“四大”,《金光明最胜王经》卷五说：“譬如机关由业转,地火水风共成身.随彼因缘招异果,一在一处相违害,如四毒蛇具一箧.”《圆觉经》说：“恒在此念,我今此身,四大和合.”《楞严经》曾对什么是“浊”有一段阐发：“譬如清水,清洁本然,即彼尘土灰沙之伦,本质留碍,二体法尔,性不相循.有世间人取彼土尘,投于净水,土失留碍,水亡清洁,容貌汩然,名之为浊.”也就是说,“浊”是尘土和清水发生了作用而形成的.另一段论述说得更为明确：“譬如琴瑟、箜篌、琵琶,虽有妙音,若无妙指,终不能发.”——苏轼的诗简直就是这段话的形象化.