大概是追求无我执的一句话吧……怎么说呢,这句话类似于本来无一物何处惹尘埃,如果精通佛教的话,大概看到这里就可以了.详细说的话,这句话其实是主观唯心的观点,就是一切扰人之事皆来自本心,心不动物不动,无我执的话,...对，人有贪嗔痴私欲的存在，人不可能无我执的即使自身无我执，也是执于世间法生死其中。您对轮回又有什么看法呢？不要对我用您这样的称呼啊……作为一个未成年学生压力好大…… 轮回的话，只有佛教有在说吧——恭喜您找到了佛教最不科学的地方。佛教总是将因果与轮回连在一起，从而将因果视为一个人的因果，成为一条独立于其他因果线以外的一条线，然后套上三世说（过去、现在、未来）。怎么说呢，一个人的因果是不可能独立于其他因果存在的，因果间必定是有联系，而这种联系是与其他因果线的联系，并非是如佛教所说从头到尾都是自己一个人的联系——这样的观点持有者，只能给一个忠告，那就是不要把自己看得太重要。对于因果来说，人与尘埃并无分别。善有善报或善有不报，恶有恶报或恶有恶不报，这一切的，不仅仅是自己太重要了吧。自己重要何须佛，何须我呢？您是对您对佛家看法的一种尊重，无其他。因果是万物的因果，自己种下了因未必得到相应果，自己得到的果也未必便是自己种下的因，因果的确是连接交错的——但交错的并非只是自己一个人的所有因果线之间相交错，而是世间万物所有的因果线之间相交错……因果必有其人与人之间才可以产生，是之是根源。种下了因未必得到相应果，这在与利，得到的果也未必便是自己种下的因，这在于或。而轮回是生与死，任何世间的常态都无法解释或理解的，无论科学与佛学，这都无法去参透。因果并非人与人之间才可产生人与物、物与物之间都有因果就好像你被石头绊倒了，那么绊倒这件事是你和石头的因果。如果是因为刚下过雪路面很滑，使得石头滑到你面前绊到了你，那么雪、路面、石头和你构成了一系列的因果，成为一条因果线，再深究的话，还有天气，全球变暖使得温度降低早下了雪，这又是一条因果线，又正好今天你要出门，而你要出门的各种乱七八糟的原因又是一条因果线——这样的几条因果线交错在一起，在你就是被石头绊倒了这样的果，在石头就是今天滑动绊倒了个人的果——对于你来说这又是因。首先人与人的基础是人与人向善向恶，我认为万物是人，不是石头鸡毛，去追其根源，万物太多了，不知道的万物也太多了。物是不动或可操控的，而操控的是人。因果也是人，你碰到石头，为何深究呢？难道不是你的脑细胞？也是你的本体物并非都是人操控的呀，比如岩石风化、白云苍狗、沧海桑田——这并非便都是人操控的。物与物之间本身的因果联系，便会推动这样的果。万物之间皆有因果，只局限于人的话，就把人看得太重要了——正如之前所说，在因果中，人与尘埃并无分别。人与人的基础并非是简单的向善向恶——这种直观的影响我们暂且把它称为直接因果吧【直接原因什么的】，然而还有间接的因果，有时一个不相干的因，可能导致了果的变化。比如两个陌生人之间忽然相识，可能只是因为一个与两个人原本都没有因果联系的花盆砸在了两个人之间——然后他们就相识了，因果联系在了一起。然而花盆砸在他们之间又是一系列的因果推动下的结果。万物因果说明的，便是一切事物皆是无数偶然下推动的必然。