唯物辩证法认为,运动是物质的根本属性和存在方式.物质和运动是不可分割的.这种理解包括以下两层含义：
第一,物质是运动着的物质,没有不运动的物质.恩格斯指出：“整个自然界,从最小的东西到最大的东西,从沙粒到太阳,从原生生物到人,都处于永恒的产生和消灭中,处于不断的流动中,处于无休止的运动和变化中.”就是说,无物不在运动,无时不在运动.
哲学史上,形而上学的观点认为,事物在本质上是不运动、不变化的,即使有运动和变化,也只是位置的移动和数量的增减,不会发生质的变化.同时,形而上学还认为,运动变化的原因不在事物的内部,而在事物的外部,一切运动变化都是由于外力推动的结果.影响并支配了近代前期科学发展的牛顿就认为：“动者恒动,静者恒静”,而要改变这种物质状态,就需要外力的推动.“外力,只有外力才是改变事物运动状态的唯一原因.”由于顽固地持有形而上学的观点,牛顿在探讨天体运动的原因时不得不求助于“神的第一次推动”,最终陷入了宗教神学的泥潭.恩格斯指出：“哥白尼在这一时期的开端给神学写了挑战书；牛顿却以关于神的第一次推动的假设结束了这个时期”,使“科学还深深地禁锢在神学之中.”可见,运动是物质的固有属性,物质世界运动发展的根本原因不在别的什么地方,而就在物质世界本身,否认运动是物质的根本属性的形而上学观点是完全错误的.
第二,运动是物质的运动,物质是运动的主体.世界上没有离开物质的运动,运动必然有它的物质主体,从简单的机械运动到复杂的社会运动和思维运动,都离不开物质主体.
总之,各种运动形式的承担者都是物质,世界上不存在没有物质的运动.任何领域中的任何形式的运动,都以物质为其现实基础.设想无物质的运动,必然陷入唯心主义.哲学史上,唯心主义总是想方设法抽掉运动的物质主体,把运动归结为精神的运动主观唯心主义把运动看作是自己的思想、表象和感觉等主观意识的运动,认为只有我的感觉在交替变化,只有我的表象在消失和出现,在我之外什么也没有,仅此而已.客观唯心主义者把运动看作是“绝对精神”、“天命”、“理”、“道”之类的所谓客观精神的运动.无论是主观唯心主义还是客观唯心主义,都认为运动可以离开物质,运动是纯粹精神的活动.
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