《善与人同,舍己从人》选自《孟子·公孙丑章句上》.
孟子曰：“子路,人告之以有过,则喜.禹闻善言,则拜.大舜有大焉,善与人同,舍己从人,乐取于人以为善.自耕稼、陶、 渔以至为帝,无非取于人者.取诸人以为善,是与人为善者也 故君于莫大乎与人为善.
孟子说：“子路,别人指出他的过错,他就很高兴.大禹听到有教益的话,就给人家敬礼.伟大的舜帝又更为了不得：总是与别人共同做善事.舍弃自己的缺点,学习人家的优点,非常快乐 地吸取别人的长处来行善.从他种地、做陶器、捕鱼一直到做帝 王,没有哪个时候他不向别人学习.吸取别人的优点来行善,也就是与别人一起来行善.君子.最重要的就是要与别人一起来行善.
子曰：“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.”(《述而》)
孔子说:"几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人,要选择他们的长处来学习,如果看到他们的短处自己也有,就要帮助改正自己与他们一样的习惯."
子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.” (《里仁》)
孔子说：“看见贤人（德才兼备的人）就向他学习,希望和他一样；看见不贤的人,就反省自己有没有和他一样的缺点.”实例：春秋时期鲁国人子路是孔子的弟子之一，他为人诚实，刚直好勇，别人指出他的缺点时，他虚心接受，并且十分高兴。闻过则喜的小故事唐朝大诗人白居易，他写诗，要先念给老婆婆听，只有老婆婆能听懂，他才 定稿，这可以算不耻下问、虚怀若谷了吧？担任杭州太守的白居易，去拜访著名 的鸟窠道林禅师，请教“如何是佛法大意？” 鸟窠道林禅师回答他道：“诸恶 莫作，众善奉行。”白居易这时候可没有“虚怀若谷”地表示“承教”，而是不 以为然，颇为失望地说：“这是三岁孩儿也知道的道理呀！” 鸟窠道林禅师再 次点悟他：“三岁孩儿说得出，八十老翁做不到哇！”白居易恍然大悟。唐太宗下朝回到后宫，还在气鼓鼓地自言自语：“我一定要杀了这个乡巴 佬！”长孙皇后连忙迎上去，询问怎么回事。唐太宗咬牙切齿地说：“还不是魏 征这个乡巴佬，又在朝堂上当面顶撞朕！” 长孙皇后马上跪下，给唐太宗磕头， 笑吟吟地连称：“恭喜陛下，贺喜陛下！” 唐太宗问她，何喜之有？ 长孙皇后 说：“只有明君，才能有直言谏诤的忠臣，也才能保住江山永固！” 唐太宗这 才幡然醒悟，扶起皇后说：“幸亏有皇后提醒，免去朕一次过失呀。” 战国末年，韩国阴谋用派水工帮助秦国修理灌溉用水渠为名，企图削弱秦国 的势力。事发后，秦皇室震惊，乃至上下草木皆兵，请秦王驱逐在秦朝廷的一切 外援客卿。 当时，楚国客卿李斯也在被逐之列。在被逐之前，李斯冒死给秦王上了一表， 此表乃历史上有名的《谏逐客书》，表说：“今日秦国能如此强大繁荣，都是秦 历代君主起用贤能之士的结果。秦能容士，故天下贤士纷纷慕名而来。自春秋五 霸之一的穆公任用降臣百里奚以来，外援贤能之士来秦国者，络绎不绝。所以说： 泰山不让土壤，故能成其高；海洋不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能 服其德。对国家来说，最为重要的是寻求贤能的人才。只要是人才，就该畅其所 用。而不能因为臣子是异国人，而就怀疑他、驱逐他。眼下这种逐卿的做法，对 秦国有百害而无一利呀!人才尽去，永无贤人复来，又怎么能期望国家长治久安 呢?” 看了《谏逐客书》后，秦王恍然大悟，为了秦国前途，万不可自减其势。于 是，立刻废除了逐客令。 秦王听信李斯的忠言，采取了明智的方法，各方人才纷纷涌进秦国，为后来 秦国统一全国打下了良好的组织基础。