家人亲眷,因为跟自己有血缘关系,可能想到死者还有点儿难过；而那些同自己关系不深的人则唱完挽歌就把自己忘记了.人死之后还有什么可说的呢,把尸体托付给大自然,使它即将化为尘埃,同山脚下的泥土一样.几个疑点还需请教一下：1、是已经唱完挽歌？还是停止唱挽歌？还是已经开始唱挽歌？那个“亦”怎么讲？2、“人死后还有什么可说的呢”，人死后还要说什么？是否可以理解为“人死不足为道，也就是死没什么可怕的”？3、如果人死不足为道，“托体同山阿”可否理解为“把身体化为巍峨的山峦，永存于天地之间”。我对陶渊明不是很了解，就读过几首小诗，恳请比我更了解陶渊明的人解释一下陶先生的生死观。【1】“亦”是“也”的意思，“已”则是完成的意思，自然是已经唱完了挽歌。另外，对于生死观的理解来说，是已经唱完了挽歌，还是停止唱挽歌，差别不大。【2】人死不足为道，不仅是说死对自己没什么可怕，更主要的是说对家人来说没什么可悲哀的。【3】山阿意思是”山陵”，就是山脚下，如果想说身体“化为巍峨的山峦”，不必用“山阿”吧。古人的诗因为字句减省，理解方式很多，见仁见智。个人觉得，诗人更想表达的是一种唯物主义的生死观，“落红不是无情物，化作春泥更护花”，所以死没什么好悲伤呢，“贤达无奈何”，就算圣贤也不免一死，这是一种看破，但并不是消极的无能为力，而是平静的接受人生最正常的结果。