你记错了,朱熹只说过“理在气先”,没说过“理在事先”.
“理'和“气”是中国古代哲学的两个基本概念.“气”是指构成客观世界的极细小的物质,是构成世界万物的本原.“理”在程朱理学中是指以儒家学说（实际上这里的儒家学说已几经改造,同孔子时已不大一样了）为代表的封建伦理道德如“三纲五常”和体现这种伦理道德的封建政治制度、社会制度之类.我们知道,按唯物主义的认识论,世界是由物质构成的,先有物质的东西,然后才有精神的东西,即“物质第一性,精神第二性”.但朱熹则相反,他认为先有“理”即先有三纲五常之类,然后才有世界万物,这就是他所说的“理在气先”.《朱子语类》卷九五便有这样的话：“未有天地之先,毕竟也只是理.有此理,便有此天地.”这句话可以说朱熹自己对“理在气先”含义的最好注释.