“器”由四“口”和“犬”组成.民以食为天,这是基础,而后是娱乐,故古代的器物制造都与饮食文化、声乐文化有关系,这从考古的发掘中可略见一斑.“口”又代表众人商量,为智慧的结晶.“犬”是阳刚之气的象征,阳刚既是坚固的哲学表达,用“犬”来象征物件的牢固性,就像用鸟字（“堆”去土字.顺便说说“堆”字,左边的土,是玉石做的测量日影的天文仪器,象形,有测量之义,而土石是联系在一起的,故用玉石来借代土,右边象征日月星辰,所以,堆的本义就是测量日月星辰,而天文站要用土堆积成一个台子,故后来引申为堆积）来象征日月星辰一样.“犬”字的第二层意思是,代表家庭中不可缺少的实在之物.而犬字的篆书就是人类的防身武器（“犬”的篆书从人和武器）,在古代家庭中,它是不可缺少的.故“器”字的造字反映了器物的功用.“形而下者谓之器”,即是指通过人类对现象信息的反映形式和现象的存在形式的全面分析,经过“形而上”的层次,达到制造出“器”的目的.“形而下者谓之器”,在今天来说,类似于实验科学..“器”字最初的本义可能指陶器,如《老子》：“埏(yán)埴(zhí）以为器.”(搅和泥土做成陶器)后泛指一般的器具、工具,如《论语》：“工欲善其事,必先利其器.”引申为指有形的具体事物,与抽象的“道”相对,如《易经·系辞上》：“形而上者谓之道,形而下者谓之器.” 其实“形而上”和“形而下 ”的区分也许只在“抽象”的程度的不同,完全特化了那是器,把其抽象到最高层次不就成了“道”了么?而且“道”和“器”也许只是相对的,数学相对于哲学也许就是一种器,可相对于程序设计也许就是一种道了.正如抽象也是有层次的,我们的思想也在缘着这个层次向上爬.每爬一个层次,我们的思想就越抽象一步,我们也就能看到越多的“器”,登高台而临深渊,不亦快哉!但愿早日凌“道”顶,一览众“器”小!