照你这样说荀子是儒法圣,因为儒家的他教出了法家的韩非
其实一二楼答案结合一下就行了,称圣只是人们对这些在某一方面有较大影响的人的一种敬语反正我是这样这样认为的.补充补充。~~~类别 时间主要成就文字 商朝甲骨文文字 商周金文或铭文文字 西周晚期将文字整理成大篆体------------------------------------------------------ 天文 夏朝记录了我国最早一次日食天文 周朝我国历史上第一次有确切日期天文 周朝出现了我国最早的天文观测仪器土圭------------------------------------------------------------历法 夏朝夏历（夏小正）历法 商朝设置闰月（归余于终）历法 战国时期 确定了二十八宿-----------------------------------------------------------------------------医学 春秋战国 名医扁鹊和他的“四诊法”就是望闻问切----------------------------------------------------------------------------音乐 春秋战国受到历代统治者的重视和各阶层人民的喜爱，其社会作用是相当大的。对上层来说，音乐舞蹈首先是用于祭祀和宴享等重大典礼，对百姓来说主要是娱乐休息。起初，宫廷乐舞与民间乐舞是严格分家的。到战国时代，宫廷乐舞吸收了不少民间乐舞成分，产生了 郑声、楚舞、楚音、宋音、卫音、齐音等等，这些带有浓厚民间乐舞色彩的宫廷乐舞，是历史前进中不可避免的现象，曾引起一些守旧人士的恐慌和反对，但乐舞的变革同历史进步一样是大势所趋，不可逆转。从文献记载和出土实物看，战国时代宫廷乐舞活动的规模是很大的，从曾侯乙墓出土数十件成套的编钟、编磬来看，不仅规模大，而且乐器功能也相当先进，解决了音乐史上很多悬而未决的问题。当时除用于祭祀的乐舞外，用于祈福祛邪的宗教舞蹈很发达，如蜡祭、傩仪，从宫廷到民间都很流行。楚音和楚舞，以屈原的《九歌》为代表。在音乐理论方面，先秦诸子各自坚持自己的音乐观。道家、墨家、法家对乐舞持否定态度，但反对的出发点和否定的程度又存在差别：儒家肯定乐舞，而孔、孟、荀在肯定的同时又有各自的侧重点。无论是肯定还是否定，都阐述了自己的理由，都从某一方面给人以启示，都值得后人研究。这段是百度百科的------------------------------------------------------------------------------你再帮我找找那些荀子、庄子、墨子、韩非叫什么呢？是表格的备注来的~~~谢谢啦名字吗 荀子叫荀况 庄子叫庄周 墨子叫墨翟 韩非子就叫韩非 话说你是在考试吗好多人在问啊不是。是什么什么圣类似的。。就像孔子叫至圣先师，孟子叫亚圣，老子叫道圣，孙武叫武圣的那样的。这些人没听过啥圣的要不你就将他们各自代表的方面加个圣 法圣 季圣 亚道圣 墨圣