主张,总的说来是违反历史的客观进程的.但是,柏拉图认真地结合私有制的出现,及其与阶级对立、国家的产生等的关系,探讨了社会经济因素在家庭、阶级、私有制和国家起源中的作用.特别是在晚年的《法律篇》中,强调法治,以及主张担任公职中的选举制、监督制和轮换制等,确又有民主性的因素,对资产阶级的国家学说和政治制度的确立,在历史上确又起过积极作用. 4、柏拉图的体系,虽已成为历史上的陈迹,但是他的影响早已深入欧洲文化,成为其不可分割的一个有机的组成部分.因此,离开了对柏拉图的全面理解,既不能正确理解古希腊文化,也不能正确理解中世纪基督教教会和神学,同样也不能全面理解从文艺复兴到当代的资产阶级文化；不仅不能全面地理解二千年来欧洲哲学史和当代西方哲学,甚至不能全面地理解二千年来的自然科学的发展.总之,柏拉图哲学对欧洲乃至整个人类文化的影响是双重的,既有积极的方面,又有消极的方面；因此,对它作出实事求是的探讨和评价,不仅是出于历史的兴趣,而且还因为它具有深刻的理论意义和现实意义. 柏拉图与苏格拉底 苏格拉底所揭开的哲学篇章,在柏拉图那里得到了纵深发展,柏拉图在苏格拉底概念论的基地上,构筑了理念的哲学大厦.柏拉图的理念论完成了对智者哲学的批判,重新确立了思想在发挥哲学功能上的权威,正如黑格尔所说：“柏拉图的学说之伟大,就在于认为内容只能为思想所填满,因为思想是有普遍性的,普遍的东西（即共相）只能为思想所产生,或为思想所把握,它只有通过思维的活动才能得到存在.柏拉图把这种有普遍性内容规定为理念.”（《哲学汉讲演录》第二卷,第195页）柏拉图哲学不仅系统地阐述了理性主义的本体论而且也系统地阐述了理性主义认识论,在柏拉图哲学体系中真、善、美与理性天然合壁成为光照上千年的西方哲学的理性之源. 但是柏拉图哲学并没有完成古希腊哲学理性主义的科学建构,困难在于理念与具体事物的关系.这种关系始终是困惑柏拉图哲学的难题,尽管柏拉图艰苦求索,但毕竟未能步入真理的堂奥.