赵先生您好,《论语》中孔子 对天之观念,如“获罪于天,无可祷也.”最低范围是选自论语,全文为：
言以为议,其实亦无可论.圣人所言,真真凿凿,故帽领以“获罪于天,无可祷也.”以之肉质藏昧,纵灵清义明而思行亦常少力而犹反悖大道者也.若此,则冥罪于天；而天其自知肉食者之鄙劣,则况不知悯下之若何矣?若真寡情纲理而以大囿之俗下,则浪浮如我辈者,何不挥戈于自由以契生之大义哉?!
凡尘非梦.大志既起而必荡击于无垠,所谓获罪于天者,或当此故,恶鄙于载肉者之轻狂耶?而其天也!何司其罪?其伏而祷者,其罪于人者亦可假此状也,又何必天哉?其不屈而直者,凛生傲义,又何须假天而自缚?以是论也,圣人所云,概为言其半者也.而圣人之差,即天有失矣!
及此,则可谓无论天之与圣人,与神思交接,行止互抵,须臾之间,必若敌友,而无论以何义辩之,斯必为因果之冥录者也.诸存在固仰恃以强,而尘凡之修真大界,但有金刚意志,又固何之不将取哉?
故,书籍虽浩瀚如海,而前人立言,或皆不若释家一句“如是我闻”而若遍得其周详者,以道家之谓则如天地有大美而不须言.其义若可言,则必置窠臼.其立有形,则必有无形之破坏也.
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